今天给各位分享季德君：“伪弹词”：清代弹词编纂的重要类型的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

清代弹词的发展在乾隆至道光时期达到鼎盛。弹词的创作和出版如雨后春笋般涌现，弹词的说唱和接受也如火如荼。 [1]

《绣像金瓶梅传》此时发布。此弹词封面中间标题为《金瓶梅绣图》，右上标题为《雅致雕谜部南词》，左下标题为《书房轩子》 ”，上面的标题是“道光壬午刻”。正文为序，落款“嘉庆二世”。庚辰十五年，贾平岳，书于吴池宅，费仙师认而撰之。”

全书共15册，100章。现藏于日本东京大学东方文化研究所双红堂图书馆。

日本学者鸟井久治早在1956年就写过一篇文章《关于绣像金瓶梅——金瓶梅版本考补》[2]，对南词的版本概况及其与《第一奇书金瓶梅》的关系进行了简要回顾。

撰稿：盛志梅《清代弹词研究》

国内学者方明编《金瓶梅资料汇录》、胡文斌编《金瓶梅书录》、黄琳编《金瓶梅资料汇编》等，也都记载了这首南词的基本信息。

近年来，陈维钊写了《南词〈绣像金瓶梅传〉考论》[3]，指出这首诗的作者可能是“废闲大师”马永清。其表演以多人角色扮演为特点，呈现出由说唱向戏曲艺术表演的明显趋势。趋势。

撰写《“后”世情小说？——析南词绣像金瓶梅传对原著小说的接受》的台湾学者胡雁南更详细地审视了这首诗的文本形式，指出其对小说《金瓶梅》的改编有意弱化了小说向世人展示的意图，而凸显了原著故事的浪漫故事。这一特征可以作为这一时期世俗小说的生产走向的替代参考[4]。

1.南慈《绣像金瓶梅传》的作者及文本性质

根据《南辞《绣像金瓶梅传》序言的标题，可以推断其作者为“飞仙先生”；另外，这首《飞仙大师》还为《绣像福寿大红袍》 《绣像说唱麒麟豹全传》 《绣像十五贯》等弹词歌曲创作过。序言，与这些唱词的序言相似，这可能是因为“废闲大师”为了方便而一序多用；

另外，《绣像福寿大红袍》的款式与南瓷《绣像金瓶梅传》的款式基本相同。两本书每章前都有一个开篇“唐诗唱”，而且很多开篇内容几乎相同。

因此，说“飞仙主”是清代甲道时期著名弹词作家是有根据的。着有《绣像金瓶梅传》等多部弹词作品。但仔细考察一下，上述观点或许并不恰当。

改编小说《金瓶梅传》

先说“一序多用”的问题。

弹子《十五贯》 《麒麟豹》 《福寿大红袍》。其实还有《文武香求》 《落金扇》等，各卷序言一模一样。

《福寿大红袍》的序言为道光辛嗣（1821年）所撰。序言中说，“回想起童年和成长……我家这几年的运势坎坷，最近更乏味了。”这显然是中老年人追忆往事的语气，说明这个废闲老爷此时至少已经年近四十了。

到同治丁卯时（1867年），为《:010—30000》作序。又过了四十六年，他已经年近九十了。从时间跨度来看，这似乎有些不可思议。

《十五贯》 序落“河岳同治二年，沉江义史书于星宇山庄醉月楼，遇二酉室主人”。

“申江一师”、“二酉房主”和“飞仙师”（渊湖一师[5]）是同一个人吗？

序中提到的“星宇山庄”和“红宇山庄”，以及序中提到的“醉月楼”和“万月楼”。 “瑶月楼”，是同一个地方吗？

谭慈《文武香求》

没有办法知道。《福寿大红袍》 序落“同治贵友书在飞春阁，喻玩家知”。这位“玩玉老师”和“废物大师”到底是什么关系？这也颇具推测性。

第《麒麟豹》卷序亦署“费仙师知而书”，但此序完全抄自谢毅第《十五贯》卷序。

李家瑞老师曾指出：“弹词书的出版，都是靠炒作，所以很乱。有同一篇序，却附在几本不同的弹词书上……谁是真的，谁是假的？” ，这非常重要，很难确定哪个是第一个，哪个是最后一个。”[6]

因此，根据“一序多用”来确定《麒麟豹》等作品的作者是不可靠的。

谭慈《十五贯》

至于说《十五贯》与《南词》《落金扇》的体例基本相同，以及两本书中近40回弹词的开篇即《唐诗唱行》是相同的，这还不够证据。

因为当时方本南词的风格几乎相同，不仅《绣像金瓶梅传》和《第一奇书金瓶梅》的风格一致。

至于作为弹词开端的“唐诗唱句”，有的非常受欢迎，以至于在说唱领域的不同弹词书籍中经常被复制和使用。

例如，《唐诗唱》《绣像金瓶梅传》，卷3至5，第21至32章，《大红袍》 《绣像福寿大红袍》，也出现在嘉庆版，卷26和2，《绣像金瓶梅传》，共十七卷，但我们不能认为这两部作品是一个人写的。

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